Я практикую тибетскую медицину двадцать пять лет, учение пришло ко мне через ламу Карма-Хамбо в долине Цанг. Каждый приём пациента напоминает беседу с безмолвным свитком, где тело оставляет строки, написанные пульсом, цветом кожи, дыханием.
Основа метода — три энергии рлунг, трепа, бадкан. Рлунг наполняет движение мысли, отвечая за нервы и дыхание, трепа распускает тепло и трансформацию пищи, бадкан формирует ткани, увлажнение, устойчивость. Когда ритм сбивается, симптом рождается мгновенно, словно фальшивая нота в оркестре.
Взгляд сквозь пульс
Диагностика пульса в тибетской школе называется «матса-дзо». Я укладываю подушечку третьего пальца на лучевую артерию пациента, прислушиваюсь к семи уровням вибрации, ищу знаки, описанные в каноне «Гюши». Рыбка, змея, лебедь — образы, помогающие передать форму и темп волн.
Результат поясняет, какая энергия захирела, какая разгорелась. К примеру, сухое биение с быстрой отдачей сигнализирует о рлунг-душе, усиленной ветром, тогда как тяжёлое, прохладное биение указывает на переизбыток бадкан. Такой код расшифровывается быстрее, чем показатель анализа крови.
Техника благого жара
Коррекция дисбаланса часто включает моксотерапию. Я высушиваю листья Artemisia vulgaris, скручиваю их в сигару «мца-ва» и подвешиваю над активной точкой. Ткань прогревается мягко, словно рассвет сквозь облака, кровь начинает перебирать струны капилляров, снимая спазм.
Для огненного трепа, вспыхнувшего из-за острой пищи, я применяю сливовое масло «ло-нак», охлаждая канал кха-ла. При слабом бадкан помогаю массажем ку-нье, где тёплое кунжутное масло вкатываетсяя в суставы в точности, как галька полирует русло ручья.
Фармакопея горных склонов
Сборы составляются по принципу «шестидесятирычажной» формулы: царь, премьера, асистент, проводник. В рецепте «Сердце дракона» роль царя держит кора Taxus wallichiana, премьера — корень Rheum palmatum. Они движутся в такт, открывая меридианы, выводя токсины, поднимая ясность сознания.
Редкий ингредиент «сонг-чаг» — смола гималайских скальных елей. Он придаёт смеси аромат грозовой тучи и усиливает проникновение главных веществ. Вкус формирует лечебную мелодию из пяти нот: сладость, горечь, острота, кислота, вяжущая грань.
Техника приёма лекарств регулируется лунным календарём. Я подбираю фазу, час, направление взгляда пациента, чтобы энергия рлунг не встревожилась. Ритуал напоминает настройку лука: тетива обретает точное натяжение, только тогда стрела долетает до цели.
Тибетская медицина воспринимает человека как пересечение ветра, желчи, слизи и ума. Разлад в любой точке проявляется не как враг, а как письмо. Я читаю письмо и отвечаю травой, камнем, жаром, словом. Диалог ведёт к тихой силе, где дыхание звучит в унисон со снегами Кайласа.
