Я практикую тибетскую систему врачевания почти три десятилетия, мой наставник лама Джигме Тензин передал знания, записанные слогом «дэва наг» на якьей коже. Разворот рукописи пахнет терпкой смолой и до сих пор оставляет на пальцах киноварь, напоминающую о руке переписчика.
Сердце учения — три энергии: лунг (ветер), трипа (жар), пэгкен (влажность). Лунг кружит внутри, словно снежный вихрь над плато, трипа горит, как масло в лампаде, пэгкен тянется по каналам подобно меду. Гармония трёх сил рождает ясный ум, гибкие суставы и ровное дыхание.
Истоки школы мэн цзы
Вера в лекарственные шепоты зародилась в царстве Шангшун около пяти тысяч лет назад, когда охотники выслеживали кианга, ориентируясь на росу с запахомиру, падающую с трав после ночи. Со временем бонские жрецы описали сорок трактатов, позже, при царе Трисонг Децене, монахи объединили их с учением о просторном сознании «дзогчен». Так возникла школа мэн цзы, чьи врачи носили халаты из некрутого шёлка лайка.
Диагностика пятью чувствами
Первый приём длится не меньше часа. Я присаживаюсь рядом с пациентом, касаясь средними пальцами лучевой артерии и слушаю пульс в три уровня: кожный лепесток, волновой гребень, глубинное русло. Затем штудирую цвет радужки, аромат выдоха, звенящий тон голоса. В ход идёт омда — оптический цилиндр из горного хрусталя, сквозь него удаётся различить микроскопические капли масла у корня языка. Каждый штрих картины собирается в формулу, подобную многострунному хуцингу: если ослабить одну ноту — мелодия рассыпается.
Рецепты живых гор
Для коррекции лунг я готовлю пилюли «Серый снег» из сеан-сихора, глубже, корневища нгакпаи и голубого азурита. Трипа смягчается порошком «Медный рассвет», где присутствуют андрографис, жёлтый хризоколл и пыльца цветка гьябо. Пэгкен уступает отвару «Парящий камень», в рецепт входят камфора, крошка ряски, аироидный ил. Горные растения впитывают суровую ультрафиолетовую радиацию плато, поэтому их сок сворачивается словно драконья кровь уже при пятнадцати градусах тепла. Брошу шарик в горячую воду — напиток отдаёт мерцающий пурпур и пахнет грозовыми облаками.
Практика буддийского врача не замыкается на фармакопее. Медикаменты идут рядом с дыханием лунг-сом, пением вибрационного слога «хум» и созерцанием божеств-медбратьев, среди них Хаянгу Вайрочана с кистью художественной руки. Пациент учиться слушать внутренний колокол, когда звук перестаёт дрожать, тело возвращает равновесие. Перед началом курса советую встретиться с дипломированным врачом официальной медицины, чтобы синтез двух подходов вышел безопасным.
